五经全文_五经正义-每日消息

2023-05-21 13:01:59 来源:互联网

1、《五经正义》的卷数,因版本不同,说法亦各异。


【资料图】

2、流行的说法是180卷,其中《毛诗正义》40卷,《尚书正义》20卷,《周易正义》14卷。

3、《礼记正义》70卷,《春秋左传正义》36卷。

4、另据《四库全书总目》:《毛诗正义》40卷,《周易正义》10卷,《尚书正义》20卷,《礼记正义》63卷,《春秋左传正义》60卷,共193卷。

5、据《十三经注疏表》(宋绍熙年间黄唐合刊):《毛诗正义》70卷,共223卷。

6、由中华书局排印的重刊宋本《十三经注疏》,其卷数与此表同,此书附有清阮元撰的校勘,易于读者理解掌握,为目前最佳版本。

7、《五经正义》为经学义疏的结集。

8、由于经书成书年代早,文字多晦涩难懂,记事又简略不详,给后人学习带来不少困难。

9、于是为经书作传、注之风便盛行起来,常常一部经书就有各执一说的多家传、注。

10、《五经正义》就是要从中选出比较好的注本,摒弃其余杂说,对前代繁杂的经学解释进行一番统一整理。

11、又因前代注本也有难解之处,所以《五经正义》便依据传、注又加以疏通解释。

12、可以说,《五经正义》是一部典型的以疏解经的着作。

13、孔颖达等撰《五经正义》时,调和毛郑两家之说,作为《诗经》的注。

14、又用刘焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为底本,再加疏解,撰成《毛诗注疏》,即《毛诗正义》。

15、《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。

16、汉初传诗的有齐、鲁、韩、毛四家。

17、齐、鲁、韩三家为今文经学,被朝廷立于学官,设博士。

18、《毛诗》出现较晚,是古文经学,至东汉章帝时才得立于学官,其主要着作为《毛诗故训传》30卷,此书为历代古文经学家所推重。

19、东汉兼通今古文经学的经学大师郑玄撰有《毛诗传笺》,为《毛传》作注。

20、《郑笺》以宗毛为主,但也并非全部申毛说。

21、其时,他已完成《礼记注》,故为《毛传》作笺时,常用《礼》注《诗》,还用自己的观点注《诗》,阐明《毛传》中不明确之处,或用三家说申毛说,或用三家说难毛说。

22、书成之后,影响颇大,《毛诗》地位日益稳固,三家诗逐渐走向衰微。

23、由于《郑笺》与《毛传》多有异同,经学界或申郑难毛,或申毛难郑,展开了激烈的争论。

24、南北朝时,北朝兼崇毛、郑;南朝崇毛,但郑、毛之异同也是争论的热点。

25、唐代撰《五经正义》时,认为王弼的注独冠古今,选用其作《周易》的官定注本。

26、《周易》本是卜筮之书,充满迷信色彩,汉代逐渐寝流于谶纬。

27、三国时魏国的著名玄学家王弼乘其极敝而攻之,作《周易注》。

28、书中革除汉儒利用五行比附人事,以互体、卦变来牵强附会、按文责卦的弊端,注重领会和把握《周易》中所包含的根本义理。

29、他还用《老》解《易》,以玄理统易理,利用注《周易》而阐发玄学思想,使《周易》面貌为之一新,远远高于汉儒解《易》的水平。

30、王弼的《周易注》中包括《经》的部分,即六十四卦的卦爻辞,另有《传》的《文言》、《彖辞》、《象辞》三部分。

31、其余《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》四部分由晋人韩康伯继承王弼思想而续注,这一部分韩注被合于王弼注中,收入《周易正义》中。

32、《五经正义》为《尚书》选取伪孔安国传为正统注本,遭到后代学者非议。

33、汉初,社会上通行伏生传《尚书》29篇,为《今文尚书》。

34、汉武帝时,又从孔子故宅壁中发现《尚书》,由孔安国整理献出,为《古文尚书》。

35、魏晋之际,《古文尚书》亡佚。

36、东晋元帝时,豫章内史梅赜奉上孔安国的《尚书传》及《古文尚书》58篇,其中有33篇与《今文尚书》大致相同,另多出25篇。

37、在当时无人怀疑其真实性,至唐代修《五经正义》时也自然选其为正统。

38、至清代,已考定《尚书传》与多余的25篇《尚书》均为伪造。

39、《尚书正义》中经的部分即包括与《今文尚书》相符的33篇和伪造的25篇,传文即是伪造的孔安国的《尚书传》。

40、故经学家多认为据伪传疏解的《尚书正义》不足取。

41、《礼记正义》选用东汉郑玄的《礼记注》。

42、《礼记注》内容详实,素为儒士所重,许多人为其疏义。

43、至唐初,尚存有皇侃、熊安生二家。

44、唐修《礼记正义》,以皇侃的义疏为主要底本,以熊安生的本子补其不足之处。

45、西晋杜预在刘歆、贾逵等前人解释的基础上,撰《春秋经传集解》30卷,将《春秋》经文按纪年配合于《左传》前面,并为之作注,是现存最古的《左传》注本。

46、至唐修《五经正义》,以《集解》之注再加疏解,成《春秋左传正义》。

47、《五经正义》本着疏不破注的原则,疏解时一般不突破原书的范围。

48、如《毛诗正义》对《毛传》与《郑笺》之异同不加评说,对二者的分歧也不判断其是非。

49、《礼记正义》以皇侃、熊安生的疏为底本,每遇与郑注相违之处,《正义》便务申郑说,这就难免有牵强附会、曲从注文之嫌。

50、《春秋左传正义》也是如此,刘炫曾着文批评杜预注的一些错误,对刘炫的驳正,《正义》一概加以否定。

51、这样,承袭原书的某些错误,以讹传讹,或自相矛盾之处就在所难免了。

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